3295 / 17 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ كَامِلٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « « وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ » « 1 » عِنْدَ الْمَسَاءِ « 2 » : لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَيُمِيتُ وَيُحْيِي « 3 » ، وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » . قَالَ : قُلْتُ : بِيَدِهِ الْخَيْرُ ؟ قَالَ : « إِنَّ بِيَدِهِ الْخَيْرَ ، وَلكِنْ قُلْ كَمَا أَقُولُ لَكَ « 4 » عَشْرَ مَرَّاتٍ ؛ وَ " أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ " حِينَ « 5 » تَطْلُعُ الشَّمْسُ وَحِينَ « 6 » تَغْرُبُ عَشْرَ مَرَّاتٍ » . « 7 » 3296 / 18 . عَلِيٌّ « 8 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « يَقُولُ « 9 » بَعْدَ الصُّبْحِ : الْحَمْدُ لِرَبِّ « 10 » الصَّبَاحِ ، الْحَمْدُ

--> ( 1 ) . الأعراف ( 7 ) : 205 . ( 2 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : عند المساء ، يحتمل وجوهاً : الأوّل : أن يكون عليه السلام قرأ الآية إلى قوله : والآصال ، وفسّر الآصال بالمساء فالاختصار في الآية من الراوي . الثاني : أن يكون « من القول » من كلام الإمام ، وهو خبر ، وقوله : « لا إله إلّااللَّه » إلى آخره مبتدأ . والاختصار في الآية إمّا من الإمام عليه السلام ، أو من الراوي . الثالث : أن يكون « من القول » تتمّة الآية ، ويكون متعلّق الظرف مقدّراً ، أي تقول عند المساء ، أو القول عند المساء . والأوسط أظهر » . ( 3 ) . في الوافي : + / « وهو حيّ لا يموت » . ( 4 ) . في « ج » : - / « لك » . ( 5 ) . في « بر » وحاشية « ج » : « حتّى » . ( 6 ) . في « بف » وحاشية « ج » : « حتّى » . ( 7 ) . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 45 ، ح 136 ، عن الحسين بن المختار ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1550 ، ح 8738 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 227 ، ح 9187 ؛ البحار ، ج 86 ، ص 261 ، ح 30 . ( 8 ) . في « ز » وحاشية « ج » : + / « بن إبراهيم » . ( 9 ) . في « ب ، ز ، بس » والوافي والوسائل : « تقول » . ( 10 ) . هكذا في « ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول والوسائل والبحار . وفي « ب » : « للّه لربّ » . وفي المطبوع : « للَّه ربّ » .